Бог является не просто единственным Богом - Он Бог триединый. Это понятие довольно сложно усвоить поражённому грехом человеческому разуму, но истина триединства ярко и недвусмысленно прослеживается в Священном Писании. Человеку, после грехопадения, вообще нужно относится к своему разуму с большой осторожностью. Грех не просто абстрактная истина, он производит кардинальные отрицательные изменения во всём человеке, и спектр этих изменений очень широк. Грех делает человека эгоцентричным, замкнутым на себе, поэтому люди стремятся воспринимать любую информацию и окружающий мир с точки зрения своего эгоизма. Это значит, что человек стремится воспринимать всё окружающее, сравнивая с собой и подходя ко всему со своими мерками, а эти мерки сильно искажены грехом. Человек просто не в состоянии мыслить объективно и поэтому ко всему подходит с субъективной точки зрения. Неверие большинства людей в Благую весть Библии ясно говорит, что они, своим поражённым грехом разумом, не могут правильно оценить внешние Божьи действия даже по отношению к себе. Евангелие для них безумие, как пишет апостол Павел в первом послании к Коринфской церкви (1 Кор. 1: 18), не говоря уже о внутренней Божьей природе. А триединство – это природная сущность Божества. Бога никто никогда не видел в Его истинной природе существования (Ин. 1: 18), человеку просто невозможно даже представить какова эта природа, так как ей нет аналога на земле. Но Бог приоткрыл Свою сущность в Священном Писании. Именно поэтому слова Библии неизмеримо более достойны доверия, нежели любые измышления человеческого разума.

На самом деле истина триединства не такая уж и невозможная, как кажется на первый взгляд. В жизни мы сталкиваемся с ней повсюду, потому что мир носит в себе образ Божий, просто нужно понять единица и единство, разные вещи. Единица всегда одна, а единство множественность в одном. Яркий пример материальное тело – единство множества клеток в одном организме или единство многих членов в одном теле, тоже Библия говорит и о Церкви (1 Кор. 12: 12-14) и. т. д. Но наиболее прекрасным образом единства множественности является человеческая семья, если она построена на Библейских принципах. Отношения Личностей в Святой Троице являются первопричиной отношений людей в библейской человеческой семье. Ведь с точки зрения Бога человеческая семья воспринимается как одно существо (Мал. 2: 15; Укр. Библ. Тов. 1994г).

Дело в том, что с точки зрения эгоистической человеческой логики семейные отношения просто глупы. В браке люди добровольно обрекают себя на определённые ограничения, жертвуют привычным укладом жизни и зачастую комфортом. Вопрос в том, как могли возникнуть сами по себе в эгоцентричном мире подобные отношения? Может быть, они совсем не добровольны, а что-то заставляет людей так поступать? Практически любой человек возмутится от подобной постановки вопроса. Я сам принимаю решения как мне жить, - воскликнет большинство людей, - и будут правы. В современном мире люди часто показывают подобную негативную свободу выбора судьбы, и от этого вовсе не становятся счастливей, но бывают скорее особо несчастны, и вопрос от этого не перестаёт существовать. Просто в человеке создание семьи заложено от сотворения, это качество является частью образа Божьего. И так же как два молодых человека, мужчина и женщина, вступая в брак, счастливы, если готовы ради общения друг с другом на определённые жертвы, вдруг приходят со временем к нелогичному решению завести детей, жертвуя комфортом. И готовы ради расширения семьи ввергнуть себя в определённые проблемы на долгие годы. Так и самодостаточный Бог, создав мир и человека, просто решил расширить Свою семью. И готов за это заплатить столь громадную цену.

Это и есть принцип жизни, явленный Богом в сотворении. Жизнь не может оставаться самодостаточной если не расширяется. Ради воспроизводства, она готова жертвовать многим, и так же готова многое дарить соприкасающимся с ней. Этот принцип являет себя в растительном и животном мирах, в человеческих семьях, в возрождённых детях Божьих и в живых Церквях. Именно этим принципом существует этот мир и живёт земля.

Этот принцип называется продолжающееся, неиссякаемое торжество творчества жизни.